Махабхарата, Вана-парва, глава 89: Брахман Каушика получает наставления о Дхарме женщины
Махабхарата, Книга Третья — Вана-парва — «Скитания в лесах«
Вайшампаяна продолжал: Затем Юдхиштхира задал Маркандее трудный вопрос о дхарме: «Хочу я услышать о высоком благородстве женщин, о брахман. Прошу тебя, расскажи подробно о тонких законах морали. Воистину, богами явлены нам солнце, луна, ветер, земля, огонь, мать, отец и наставник, которым назначено нам поклоняться, о великий потомок Бхригу. Все они, а также женщина, верная своему супругу, почитаемы и достойны нашего поклонения. Мне кажется, что верным и целомудренным женам не всегда легко поклоняться и служить своим мужьям.
О достопочтенный, поведай нам о величии жен, что преданы своим мужьям, о тех, что сдерживают свои чувства и не позволяют сердцу изменять своему господину, почитая его, как Бога. И кажется мне, о всесильный брахман, что смирение сыновей перед родителями и смирение женщин перед мужьями дается им нелегко. Я не знаю ничего более трудного, чем строгое исполнение дхармы целомудренных женщин.
О брахман, обязанности, которые с великой заботой выполняют безупречные женщины и воспитывают хороших сыновей, кажутся мне нелегкими для них. А также нелегко бремя тех женщин, которые верны своим мужьям, всегда правдивы в речах и десять месяцев терпеливо вынашивают плод в своем чреве. Идя на великий риск и ни с чем несравнимую боль, в тяжких муках рожают они детей и с большой любовью растят их. По моему мнению, женщине, которая в своей жизни сталкивается с ненавистью и жестокостью, очень трудно исполнять свои обязанности.
О брахман, а также доподлинно поведай мне, какова истинная дхарма кшатрия. Для великих душою кшатриев, стремящихся к добродетели, не легко исполнять свои обязанности, которые вынуждают их применять насилие и жестокость. Вот на какие вопросы я хочу услышать ответы, о достойнейший из потомков Бхригу!»
Маркандея отвечал: «О Бхарата, я достоверно расскажу тебе обо всем, о чем ты спросил меня, какими бы трудными ни были твои вопросы. Слушай внимательно. Одни превыше всего ставят мать, другие — отца. Трудное дело для матери вынашивать детей, но еще труднее для нее растить и воспитывать их. Отцы готовы пойти на все ради обретения сыновей. Они делают это с помощью покаяния или жертвенных подношений богам, либо путем почитания их и долготерпения, используя заклинания и прочие средства.
И вот с великими трудностями обретя долгожданного сына, они пребывают в постоянной тревоге о его будущем. И мать, и отец, Бхарата, желают своим сыновьям славы, могущества и величия, верности дхарме и продолжения рода. Тот сын, что оправдывает эти надежды, исполняет свою дхарму. Тому, кем всегда довольны отец и мать, суждены долгая жизнь, слава и блаженство в этом мире и в следующем.
Принесение жертв, поминание усопших и соблюдение поста мало что значат для женщин. Те же из них, которые верно служат супругу, достигают небес. В связи с этим, о Юдхиштхира, послушай, какова постоянная дхарма верных жен.
Жил на свете благочестивый отшельник по имени Каушика. Изучив Веды, прошел он множество духовных подвигов. Этот высочайший из брахманов постиг не только Веды, но также Веданги и Упанишады. Однажды сидел он под деревом, погрузившись в чтение Вед. На верхушку дерева присел журавль, и так случилось, что его жидкий помет капнул на голову брахману. В гневе Каушика метнул на него испепеляющий взгляд, и бедная птица тотчас бездыханная упала наземь. При виде неподвижно лежащей птицы раскаяние овладело отшельником. «Поддавшись гневу, я убил невинное существо», — повторял мудрец, направляясь за милостыней в деревню.
В деревне, о Бхарата, обходя достойные семьи, он пришел в один из домов. Брахман попросил вышедшую к нему женщину: «Подай мне милостыню», и она ответила ему: «Подожди». Пока хозяйка чистила сосуд, предназначенный для подаяния, вернулся ее супруг. Он был очень голоден. Добродетельная женщина, увидев мужа, оставила брахмана и принесла супругу воду для омовения лица и стоп, а также предложила ему циновку для сидения. Черноокая домохозяйка поставила перед своим господином вкусную пищу и питье и стояла подле него, исполняя все его желания.
О Юдхиштхира, покорная своему мужу, она каждый день доедала оставшуюся после него пищу, служила ему и всем сердцем любила его. Ни в поступках, ни даже в мыслях не перечила она своему повелителю. Добродетельная, чистая, радея о благе семьи, она всегда умело исполняла то, что было на благо ее супругу. Смирив чувства, она служила богам, гостям, слугам, своему свекру и свекрови.
Погруженная в заботы о муже, женщина взглянула на брахмана, стоящего в ожидании милостыни, и вспомнила о своем долге. Устыдившись своей забывчивости, благочестивая домохозяйка вышла к Каушике с подаянием.
Брахман Каушика сказал: «О добрая женщина, я удивлен твоим поведением. Что же это такое? Ты сказала мне подождать, задержала меня и не отпустила».
Видя, что брахман пылает гневом, словно горит огнем, благочестивая женщина стала успокаивать его: «Прости меня, брахман! Супруг для меня подобен Богу. Пришел он голодный, усталый, и я должна была позаботиться о нем».
Брахман сказал: «По-твоему, брахманы не заслуживают высших почестей? Ты считаешь, что твой муж выше их? Соблюдая свой долг по отношению к семье, ты пренебрегаешь брахманами. Сам Индра склоняет голову перед ними, не говоря уж о земных людях. Разве не знаешь ты, гордая, и от старших не слышала, что брахманы, как огонь, могут спалить всю Землю?!»
Женщина отвечала: «О достопочтенный брахман, я не журавль, которого ты спалил своим взглядом. Ты думаешь, что можешь испепелить меня так же, как его? Нет у меня пренебрежения к брахманам, ибо считаю их подобными богам. И ты, о безгрешный, великодушно прости мне мой грех. Мне известна сила и мудрость брахманов: от гнева их стали солеными и негодными для питья океанские воды. Я также знаю и о святых мудрецах, смиривших свои души и пылающих огнем подвижничества: пламя их ярости и по сей день не утихает в лесу Дандака. Злобный демон Ватапи презирал брахманов, но едва он столкнулся со святым Агастьей, могучим брахманом, как тут же был уничтожен.
Известно, что сила и заслуги брахманов, великих душою, огромны. Но, брахман, как велики они в гневе, так и преисполнены милосердия. Поэтому, безупречный, прости мне мою вину. Я дорожу своей дхармой повиновения мужу, ибо из всех богов супруг мой для меня — наивысший.
Узри же, каковы плоды моего послушания и служения мужу: я знаю — твой гнев испепелил журавля. Но, о лучший из дваждырожденных, гнев, которому человек поддается, — его величайший враг! Лишь того, кто не ведает гнева и страсти, боги считают брахманом. Кто всегда говорит только правду и приносит радость наставнику, кто злом не отвечает на зло, того боги считают брахманом. Кто подчинил себе чувства и предан добродетели, кто чист и усердно изучает Веды, кто поднялся над похотью и гневом, того боги считают брахманом. Мудрого знатока законов религии, кто подчинил себе ум и смотрит на всех равно, как на духовные души, боги считают брахманом. Кто постигает Веды и обучает других, кто совершает жертвенные обряды и посвящает в них других, кто получает пожертвования и раздает их, того боги считают брахманом. Дваждырожденного, который принял обет воздержания (брахмачарыо), изучает Веды и прилежен в учении, боги считают брахманом.
Следует говорить брахманам то, что благоприятно для них. Тот, кто толкует истину, не приемлет лжи. О лучший из дваждырожденных, вечное богатство и долг брахмана — в изучении Вед, в невозмутимости, честности и владении чувствами. Знатоки основ добродетели видят свою высшую дхарму в истине и правдолюбии. Нелегко понять вечную дхарму, которая зиждется на истине. Древние мудрецы говорят: «Дхарма для разных людей написана в Ведах».
О безгрешный, ты чист, прилежно изучаешь Веды, однако я вижу, что не постиг ты сущности дхармы. Если вдруг посетишь ты город Митхилу, то спроси, в чем высшая дхарма правдоречивого охотника, живущего там. Он расскажет тебе о дхармах; он из тех, кто почитает родителей и усмирил свои чувства. Ступай туда, если пожелаешь, о лучший из брахманов. Если мои слова были неприятны тебе, то прости меня. Для тех, кто стремится к добродетели, не подобает причинять вред женщине».
Брахман Каушика сказал: «Я доволен твоими словами, безгрешная. Гнев мой прошел. Будь благословлена! Твоя поучительная речь, исполненная добродетели, принесет мне несомненное благо!»
Попрощавшись с той женщиной, брахман Каушика, упрекая себя, отправился домой.
