Брихад-Бхагаватамрита, Часть 1, Глава 1 (Бхаума: на Земле), Текст 5
джайати джайати вриндаранйам этан мурарех
прийа-тамам ати-садху-сванта-ваикунтха-васат
рамайати са сада гах палайан йатра гопих
сварита-мадхура-венур вардхайан према расе
джайати джайати — слава, слава; вринда-аранйам — лесу Вриндаван; этат — этот; мурарех — Господу Кришне; прийа-тамам — дороже всего; ати — более; садху — возвышенных святых; сва-анта — в их сердцах; ваикунтха — на Вайкунтхе; васат — чем живущих; рамайати — приносит радость; сах — Он (Кришна); сада — всегда; гах — коровы; палайан — за которыми ухаживают; йатра — где; гопих — гопи; сварита — где звучит; мадхура — сладостно; венух — чья флейта; вардхайан — возрастает; према — чистая любовь; расе — в настроении танца раса.
Слава, слава лесу Вриндаван — тому месту, где мы живем! Господу Мурари больше нравится жить здесь, чем на Вайкунтхе или в сердцах великих святых. Во Вриндаване Он всегда пасет Своих коров и дарует радость гопи. Их любовь к Нему в настроении танца раса возрастает, стоит им заслышать сладостные звуки Его флейты.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Враджа-бхуми, самая священная часть округа Матхуры, — это место, где Верховная Личность Бога явил Свои особенно сладостные игры. В пределах Враджа-бхуми три места имеют особое значение. Впервые в Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» эти три места упоминаются в тот момент, когда Кришна и Баларама переезжают из Махавана (по той причине, что там стало опасно):
вриндаванам говардханам
йамуна-пулинани ча
викшйасид уттама прити
рама-мадхавайор нрипа
«О царь Парикшит, увидев Вриндаван, Говардхану и берега Ямуны, Рама и Кришна возликовали» (Бхаг., 10.11.36).
Поскольку эти три места наиболее дороги Кришне, Шрила Санатана Госвами восхваляет их, начиная со Шри Вриндавана, в надежде снискать их милость.
Слово джайати («слава») повторяется в этом стихе для того, чтобы выразить высшее превосходство Вриндавана и великую радость, которую испытывает автор, прославляя это место. Здесь снова используется указательный глагол этат («этот»), свидетельствующий о том, что во время написания данной книги Шрила Санатана Госвами жил в лесу Вриндаван.
Во Вриндаване Верховный Господь являет Свою особую красоту и настроение любви, которые Он нигде больше не демонстрирует. Поэтому самым сведущим преданным больше нравится, когда Он находится во Вриндаване, чем когда Он пребывает на Вайкунтхе или в сердцах йогов. Во Вриндаване Кришна всегда доступен взорам Своих совершенных преданных, и это в высшей степени притягательно для них, поскольку Господь непревзойденно красив, а всепривлекающие игры, которые Он являет там, льются бесконечным потоком. Таких неодолимых экстатических ощущений не найти ни в сердцах йогов, ни в «официальном» царстве Бога.
Иногда в других Своих обителях Личность Бога присутствует неявно, однако во Вриндаване такого не бывает. Как уже упоминалось в связи с 4 стихом, Господь Хари всегда присутствует в Матхуре (нитйам саннихито харих). Но слово, которое переведено здесь как «присутствует», можно понять и по-другому — как «скрытый». Хотя Господь всегда присутствует в Матхуре, он может присутствовать там скрыто. Напротив, даже после того, как Кришна и Баларама переехали в Матхуру, женщины Матхуры описывали прогулки Кришны по Враджа-бхуми в настоящем времени, намекая на то, что Он по-прежнему присутствует там в Своем изначальном облике — сейчас и всегда:
пунйа бата враджа-бхуво йад айам нри-линга-
гудхах пурана-пурушо вана-читра-малйах
гах палайан саха-балах кванайамш ча венум
викридайанчати гиритра-рамарчитангхрих
«Насколько же благочестива земля Враджи, по которой в облике человека ступает изначальный Господь, Верховная Личность Бога, являя на этой земле многие Свои игры! Его стопам поклоняются Господь Шива и богиня Рама. Украшенный чудесными разноцветными гирляндами из лесных цветов, Он играет на флейте и пасет коров вместе со Своим братом — Баларамой» (Бхаг., 10.44.13).
Кришна всегда пасет Своих коров в лесу Вриндаван, и об этом Шрила Санатана Госвами говорит в данном стихе. В то же время Он всегда ищет возможность поучаствовать в танце раса и других любовных играх с гопи, которые возглавляет Шри Радхика. Этим Он погружает их в состояние совершенного счастья. Когда Он играет на флейте, чарующие звуки которой пленяют всю вселенную, внешне Его намерением является позвать коров. Но одновременно с этим Он пробуждает в сердцах гопи предвкушение будущих наслаждений с Ним. Конечно, главная цель, с которой Он играет на флейте, — усилить экстаз гопи, поскольку высшая причина Его явления на Земле состоит в том, чтобы усилить наслаждение, присущее Его любовному взаимообмену с преданными в этой и других расах. И то, что Он пасет коров, и то, что заигрывает с юными девушками, — лишь средства достичь этого.
